卷十五火土部

火類土類主治痈疽發背不起。瘀肉不腐。及陰瘡瘰。流註瘡顽瘡。然火吹灭。（日炙二次。） 未溃拔毒止痛。已溃補接陽氣。去腐生肌。凡一切補藥諸膏。宜此火煎之。但不可點艾傷肌。（震亨曰：火以暢达、拔引郁毒、此從治之法也、時珍曰：桑木能利關節、養津液、得火則拔引毒氣、而祛逐風寒、所以能去腐生新也、抱朴子云：一切仙藥、不得桑煎不服、桑乃箕星之精、能助藥力、除風寒痹諸痛、久服、终身不患風疾故也。）

炭火

栎炭火、宜煉一切金石藥。炭火、宜烹煎炙焙百藥丸散。（時珍曰：烧木爲炭、木久則腐、而炭入土不腐者、木有生性、炭無生性也、葬家用炭、能使虫蚁不入、竹木之根自回、亦缘其無生性爾。）

蘆火竹火

宜煎一切滋補藥。（時珍曰：凡服湯藥、虽品物專精、脩治如法、而煎藥者卤莽造次、水火不良、火候失度、藥亦無功。觀夫茶味之美惡、饭味之甘、皆系於水火烹饪之得失、故煎藥須用小心老成人、以深罐密封、新水活火、先武后文、如法服之、未有不效者、火用陳蘆枯竹、取其不强、不損藥力也、桑柴火取其能助藥力、炭取其力慢、栎炭取其力緊、溫養用糠及馬屎牛屎者、取其暖、而能使藥力匀遍也。）

燈火

治小兒驚風，昏迷搐搦窜视諸病。又治頭風胀痛。视頭额太陽絡脉盛處。以燈心蘸麻油。 點燈淬之。良。外痔腫痛者。亦淬之。油能去風解毒。火能通經也。小兒初生。因冒寒氣欲絕者。勿斷脐。急烘絮包之。將胎衣烘熱。用燈炷於脐下。往來燎之。暖氣入腹内。氣回自蘇。 去風退赤甚妙。（時珍曰：凡燈惟胡麻油蘇子油然者、能明目治病、其餘諸油燈烟、皆能損目、亦不治病也。）

燈花

主治。敷金瘡。止血生肉。小兒邪熱在心。夜啼不止。以二三颗燈心調。抹乳吮之。（時珍曰：昔陆賈言燈花爆而百事喜、汉書艺文志有占燈花術、則燈花固靈物也、錢乙用治夜啼、其亦取此義乎、明宗室富順王、一孫嗜燈花、但闻其氣、即哭索不已、時珍診之曰：此癖也、以殺虫治癖之藥、丸服一料而愈。）

艾火

灸百病。若灸諸風冷疾。入石硫黃末少許。更妙。（凡灸艾火者、宜用陽燧火珠、承日取太陽真火、其次則用槐取火爲良、若急卒難備、即用真麻油燈或蜡烛火、以艾茎烧點於炷艾、潤灸瘡、至愈不痛也、其戛金击石钻燧入木之火、皆不可用、邵雍皇极經世書云：火無体、因物以爲体、金石之火、烈於草木之火是矣、入木者、松火難瘥、柏火傷神多汗、桑火傷肌肉、柘吐血、橘火傷营卫經絡、榆火傷骨失志、竹火傷筋損目也、南齊書載、武帝時、有沙門從北齊赤火來。其火赤於常火而小、云以療疾、贵贱争取之、灸至七炷多验、吳兴杨道庆、虚疾二十年、灸之即瘥、咸稱爲聖火、诏禁之不止、不知此火何物之火也。）陽燧。（時珍曰：火鏡也、以銅铸成、其面凹、摩熱向日、以艾承之則得火、周禮司氏、以夫燧取明火於日、是矣。）火珠。（時珍曰：說文謂之火齊珠、汉書謂之玫瑰、音枚回、唐書云：東南海中、有罗剌国、出火齊珠、大者如雞卵、状類水精、圓白、照數尺、日中以艾承之則得火、用灸艾、性不傷人、今占城国有之、名朝霞大火珠。）

神鍼火

通、祛風寒。 治心腹冷痛，風寒溼痹，附骨陰疽。凡在筋骨隐痛者。鍼之。火氣直达痛所。甚效。（時珍曰：神鍼火者、五月五日取東引桃枝、削爲木鍼如雞子、長五六寸、乾之、用時以绵紙三五层、衬於患處、將鍼蘸麻油點著、吹灭、乘熱鍼之。） 雷火神鍼。（熟靳艾葉末二两、乳香、没藥、穿山甲、硫黃、草乌頭、川乌頭、桃树皮末各一錢、麝香五分、爲末拌艾、以濃紙裁成条、舖藥艾於内、緊卷如指大、長三四寸、收贮瓶内、埋地中、七日取出、用時於燈上點著、吹灭、隔紙十层、乘熱鍼於患處、熱氣直入、其效更速、竝忌冷水。）

火鍼

通、祛風。 治風寒筋急。挛引痹痛。或瘫緩不仁者。鍼下疾出。急按孔穴則疼止。不按則疼甚。症块结积冷病者。鍼下慢出。仍转动以發出污浊。痈疽發背。有脓無頭者。鍼令脓溃。勿按孔穴。 凡用火鍼。太深則傷經絡。太淺則不能去病。要在消息得中。鍼後發熱惡寒。此爲中病。凡面上及夏月。溼熱在两脚時、皆不可用此。（時珍曰：素問云：病在筋、調之筋、燔鍼劫刺其下、及筋急者、病在骨、調之骨、淬鍼藥熨之、又靈枢經、叙十二經筋所發諸痹痛、皆云治在燔鍼劫刺、以知爲度、以痛爲输、又云：經筋之病、寒則反折筋急、熱則縱弛不收、陰痿不用淬刺者、淬寒急也、縱緩不收者、無用燔鍼、觀此、則燔鍼乃爲筋寒而急者设、以熱治寒、正治之法也、而後世以鍼积块、亦假火氣以散寒溼、而發出污浊也、或又以治痈疽者、則是以從治之法、溃泄其毒氣也、而昧者以治傷寒熱病、則非矣、張仲景云：太陽傷寒加溫鍼、必發驚、营氣微者、加烧鍼則血流不行、更發熱而煩燥、太陽病下之、心下痞、表里俱虚、陰陽俱竭、復加烧鍼、胸煩、面色青黃、膚潤者難治、此皆用鍼者、不知往哲设鍼之理、而謬用以致害人也、又凡肝虚目昏多淚、或風赤及生翳膜、顽濃成病、後生白膜、失明、或五臟虚劳、風熱上冲於目、生翳、病宜熨烙之法、盖氣血得溫則宣流、得寒則凝濇故也、其法用平頭鍼、如孔大小、烧赤、輕輕當翳中烙之、烙後翳破、即用除翳藥敷點。）火鍼。素問謂之燔鍼、淬鍼。張仲景謂之烧鍼。川蜀人謂之煨鍼。（其法、麻油满盏、以燈草二七茎點燈、將鍼频塗麻油、燈上烧令通赤用之、不赤或冷、則不能去病、反損人也、其鍼須用火箸鐵造之爲佳、點穴墨記、差則無功。）

燧火

太古燧人氏。上觀下察。钻木取火。教民烹饪。使無疾病。用心至深切矣。木爲火母。 其性不燥。後世击石取火。其性燥烈。且今人多嗜烟酒。所以患燥火之證者甚多。（時珍曰：周官司氏、掌行火之政、令四時变国火、以救時疾、季春出火、季秋納火、民咸從之、盖人之資於火食者、疾病寿夭系焉、四時钻燧取新火、以爲飲食之用、依歲氣而使無亢不及、所以救民之時疾也、榆柳先百木而青、故春取之、其火色青、枣杏之木心赤、故夏取之、其火色赤、柞之木理白、故秋取之、其火色白、槐檀之木心黑、故冬取之、其火色黑、桑柞之木肌黃、故季夏取之、其火色黃、天文大火之次、於星爲心、季春龍見於辰而出火、於時爲暑、季秋龍伏於戌而納火、於時爲寒、順天道而百工之作息皆因之、以免水旱灾殃之流行也。）

陽火陰火

五行皆有陰陽。而火之陰陽爲尤著。時珍曰：火者。有氣而無質。其綱凡三。其目凡十有二。所謂三者。天火地火人火也。所謂十有二者。天之火四。地之火五。人之火三也。试申言之。天之陽火二。太陽、真火也。星精、飛火也。（赤物暾暾、降則有灾、俗呼火殃。）天之陰火二。龍火也。雷火也。（龍口有火光、霹雳之火、神火也、二火必陰云四合、大雨降註、乃見、若太陽一照、則龍潜雷伏、有人病火、屬龍雷者、惟當益火之原、万不可用涼藥。）地之陽火三。钻木之火也。击石之火也。戛金之火也。地之陰火二。石油之火也。（昨梦錄云：石脑油、出高丽東、日烘石熱所出液也、惟真琉璃器可贮之、入水涓滴、烈焰遽發、余力入水、魚鳖皆死、边人用以御敌。）水中之火也。（江湖河海、夜动有火、蘇轼夜宿金山寺詩、江心似有炬火明、非鬼非神竟何物是也。）人之陽火二。君火也。相火也。人之陰火一。失位之火也。（内經云：君火以明、相火以位、腎中陽虚、則火不安其位而飛走、犹龍雷之火也。）合而言之。陽火七。陰火五。共十有二焉。諸陽火。遇草而。得木而燔。可以溼伏。可以水灭。諸陰火。不焚草木而流金石。得溼愈焰。遇水益炽。以水折之。則光焰诣天。物穷方止。以火逐之。以灰扑之。則灼性自消。光焰自灭。故人之善反於身者。上体於天。而下验於物。則陽火陰火、正治從治之理。思過半矣。此外又有萧丘之寒火。（萧丘在南海中、上有自然之火、春生秋灭、生一種木、但小焦黑、出抱朴子外篇、又陆游云：火山軍其地、锄耘深入、則有烈焰、不妨種植、亦寒火也。）泽中之陽焰。（状如火焰、起於水面、出王冰素問註。）野外之鬼磷。（其火色青、其状如炬、或聚或散、望之則有、就之則無、俗呼鬼火、或云：諸血之磷光也。）金銀之精氣。（凡金銀宝玉、皆夜有火光。）此皆似火而不能焚物者也。至於樟脑（見香木部。）猾髓。（炮炙論曰：海中有兽、名曰猾、其髓入油中、油即沾水生火、不可救止、以酒喷之即灭、不可於屋下收、故曰水能生火、非猾髓而莫能、時珍曰：此兽之髓、水中生火、與樟脑相同、其功亦當與樟脑相似也、第人無識之者。） 生。（烧酒醇酒、得火氣則自焚、油满百石、則火自生、油紙油衣油鐵、得熱蒸激、皆自生火。积米熱蒸、麻皮熱蒸、亦致生火。）南荒有厭火之民。（国近黑昆仑、人能食火炭。）食火之兽。（原化記云：祸斗状如犬而食火、粪復爲火、能烧人屋。） 西波斯国有鸟、形如驼、能飛不高、食草與肉、亦啖火、日行七百里、劉郁西域記云：富浪有大鸟驼、蹄高丈餘、食火炭、卵大如升、郑晓云：洪武初、三佛国贡火雞、大於鶴、長三四尺、頸足亦似鶴、銳嘴軟红冠、毛色如青羊、足二指、利爪能傷人腸致死、食火炭。）火鸦蝙蝠。能食火烟。火龟火鼠。生於火地。（火龟火鼠、俱生炎地、西域記云：火鼠出西域、及南海火林山、有野火、春夏生、秋冬死、鼠產於中、甚大、其毛及草木之皮、皆可织布、污則烧之即洁、名火浣布。）此皆五行物理之常。而乍闻者目爲怪異。盖未深诣乎此理故爾。蔡九峰止言木火、石火、雷火、虫火、磷火。似未盡該也。要之。火者内陰而外陽。主乎动者也。故凡动皆屬火。以名而言。形氣相生。配於五行。故謂之君。以位而言。生於虚無。守位禀命。因其动而可見。故謂之相。天主生物。故恒於动。 人有此生。亦恒於动。动者。皆相火之爲也。是君相二火。天非此不能生物。人非此不能自生也。然而東垣以火爲元氣之贼。與元氣不两立。一勝則一负。何哉。周子曰：神發知矣。 五性感物。而万事出。有知之後。五者之性。爲物所感而动。即内經五火也。五性厥陽之火。與相火相煽。則妄动矣。火起於妄。变化莫测。煎熬真陰。陰虚則病。故曰相火。元氣之贼。周子又曰。聖人定之。以中正仁義而主静。朱子曰：必使道心常爲一身之主。而人心每又主之以静。則五火之动皆中節。相火惟有裨補造化。以爲生生不息之运用爾。何贼之有。以上火類。

白垩

音惡。燥溼、溫水臟。 甘溫。治男子水臟冷。女子子宫冷。卒暴咳嗽。風赤烂眼。反胃瀉痢。（諸土皆能勝溼補脾、而白垩能兼入氣分。）痱子瘙痒。（爲末敷之。）瘡不乾。（研、生油調搽。）即白土。

黃土

燥溼解毒。 甘平。治泄痢冷熱赤白。腹内熱毒絞结痛。下血。又解諸藥毒。中肉毒。合口椒毒、野菌毒。（劉跋錢乙傳云：元丰中、皇子儀国公、病螈、国醫未能治、長公主舉乙入、进黃土湯而愈、神宗召見、問其故、对曰：以土勝水、水得其平、則風自退爾、夷堅志云：吳少师得疾、數月消瘦、每日飲食入咽、如万虫攒攻、且痒且痛、皆以爲劳瘵、迎明醫張銳診之、銳令明旦勿食、遣卒诣十里外、取行路黃土至、以溫酒二升攪之、投藥百粒、飲之覺痛、幾不堪、及登溷、下馬蝗千餘、其半已困死、吳亦惫甚、調理三日乃安、因言夏月出师、燥渴、飲澗水一杯、似有物入咽、遂得此病、銳曰：虫入食人臟、势必孳生、飢則聚咂精血、饱則散處臟腑、苟知殺之、而不能扫取、终無益也、是以请公枵腹以诱之、虫久不得土味、又喜酒、故乘飢毕集、一洗而空之、凡跌打損傷、及木石所傷、取净土五升、蒸熱、以故布重裹、作二包、更互熨之、勿大熱、恐破肉、痛止則已、虽瘀血凝积、氣絕欲死者、亦活。）張司空言：三尺以上曰粪，三尺以下曰土。凡用、當去上惡物。勿令入客水。（藏器曰：土氣久触、令人面黃、掘土犯地脉、令人上氣身腫、掘土犯神煞、令人生腫毒。）

伏龍肝

重、調中止血、燥溼消腫。 辛溫。調中止血。去溼消腫。治咳逆反胃，吐衄崩带，尿血遺精，腸風痈腫。（醋調塗。） 脐瘡（研敷。）丹毒。（腊月猪脂或雞子白調敷。）催生下胎。（子死腹中、水調三錢服。）功專去溼。無溼勿用。多年灶心黃土。（須用对釜脐下者。）

東壁土

甘溫。治霍亂煩闷。泄痢溫瘧。療下部瘡。脱肛。小兒風脐。摩乾溼二癣。隐居曰。此屋之東壁上土也。常先見日故爾。（藏器曰：東壁先得太陽烘炙、故治瘟疫、初出、少火之氣壮、及當午、則壮火之氣衰、故不用南壁而用東壁、時珍曰：昔一女、忽嗜河中污泥、日食數碗、玉田隐者、以壁間败土、調水飲之、遂愈、又凡脾胃溼多、吐瀉霍亂者、以東壁土、新汲水攪化、澄清服之、即止、盖脾主土、喜燥而惡溼、故取太陰真火所照之土、引真火生發之氣、補土而勝溼、則吐瀉自止也、岭南方、治瘴瘧、香椿散内用南壁土、近方治反胃呕吐用西壁土者、或取太陽离火所照之氣、或取西方收敛之氣、然皆不過借氣補脾胃也。）

墨

辛溫止血。（震亨曰：墨屬金而有火、入藥甚健、性又能止血。）生肌。飛絲尘芒入目。 濃磨點之。點鼻止衄。猪胆汁磨。塗諸痈腫。（醋磨亦可。）酒磨服。治胞胎不下。宗曰。墨、松之烟也。世有以粟草灰僞爲者。不可用。惟松烟墨。方可入藥。陳久烟細者爲佳。粗者不可用。

釜脐墨

一名釜煤。 辛溫。治中惡蛊毒。吐血血晕。以酒或水溫服二錢。亦塗金瘡。止血生肌。消食积。舌腫喉痹口瘡。陽毒發狂。（古方治傷寒、黑奴丸、用釜底墨、灶突墨、梁上尘三物、同合諸藥爲丸、其功用相近爾。）

百草霜

輕、止血消积。 辛溫止血。（鼻衄者、水調塗之、红見黑則止、水克火也。）消积。治諸血病。傷寒陽毒發狂。疸膈瘧痢。咽喉口舌白秃諸瘡。（時珍曰：皆兼取火化、從治之法。）灶突上烟煤。（其質輕細、故謂之霜、魇寐卒死、水化吹鼻、白秃頭瘡、和猪脂塗之、諸瘡以醋湯洗净、入腻粉少許、生油調塗、愈。）

梁上尘

一名乌龍尾、輕、止血消积。 辛苦微寒。治腹痛噎膈。中惡鼻衄。小兒軟瘡。消食积。止金瘡血出。齒龈出血。時珍曰。 凡用倒挂尘。烧令烟盡。筛取末。入藥。

碱

瀉、磨积去垢。 辛苦濇溫。消食磨积。去垢除痰。治反胃噎膈。點痣疣赘。（與圹灰等分、用小麥秆灰汁、煎乾爲末、鍼刺挑破、水調點之、一日三上、即去、須新合乃效。）發面浣衣多用之。取蓼蒿之屬。浸晒烧灰。以原水淋汁。每百斤入粉面二三斤。則凝定如石。

孩兒茶

瀉熱生津、濇、收溼。 苦濇微寒。清上膈熱。化痰生津。止血收溼。定痛生肌。塗金瘡口瘡。（硼砂等分。）陰疳痔腫。出南番。以細茶末納竹筒。埋土中。日久取出。搗汁熬成。块小潤泽者上。大而枯者次之。以上土類。