調經論

黃帝問曰：有餘不足，余已聞虛實之形，不知何以生？岐伯曰：氣血已并，陰陽相傾， 氣亂於衛，血逆於經，血氣離居一實一虛，血并於陰，氣并於陽，故為驚狂， 血并於上，氣并於下，心煩惋喜怒，血并於下，氣并於上，亂而喜忘。 （上下謂鬲上下）帝曰：血并於陰，氣并於陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？ 岐伯曰：血氣者喜溫而惡寒，寒則沍不能流，溫則消而去之。是故氣之所并為血虛， 血之所并為氣虛。帝曰：人之所有者，血與氣爾。今夫子乃言，血并為虛，氣并為虛， 是無實乎！岐伯曰：有者為實，無者為虛，故氣并則無血，血并則無氣。 今血與氣相失，故為虛焉。絡之與孫脈，俱輸於經，血與氣並，則為實焉。血之與氣， 并走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。帝曰：實者何道從來， 虛者何道從去，虛實之要，願聞其故。岐伯曰：夫陰與陽，皆有俞會，陽注於陰， 陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也。或生於陽， 或生於陰，其生於陽者，得之風雨寒暑其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。帝曰： 風雨之傷人奈何？曰：風雨之傷人也。先客於皮膚，傳入於孫脈。 孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪，並客於分腠之間，其脈堅大， 故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。帝曰：寒濕之傷人奈何？ 曰：寒濕之中人也。皮膚不收，肌肉堅緊，榮血沍，衛氣去，故曰虛。 虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。帝曰：陰之生實奈何？曰： 喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。帝曰： 陰之生虛奈何？曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣大西， 滿則血沍氣去，故曰虛矣。帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱， 陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。岐伯曰：陽受氣於上焦， 以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨於外，故寒慄。 帝曰：陰虛生內熱奈何？曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下腕不通， 胃氣熱，熱氣薰胸中，故內熱。帝曰：陽盛生外熱奈何？曰：上焦不通利， 則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。帝曰：陰盛生內寒奈何？ 曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留則血凝沍，凝則脈不通， 其脈盛大以濇，故中寒。帝曰：陰於陽并，血氣以並，病形已成，刺之奈何？曰： 刺此者取之經隧，取血於榮，取氣於衛，用形哉，因四時多少高下。帝曰： 夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟，五臟五脈耳。夫十二經脈，皆生其病。 皆虛實，何以合之？岐伯曰：五臟者，故得六腑，與為表裏，經絡支節。 今言五臟。夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病。 皆有虛實，何以合之。岐伯曰：五臟者，故得六腑，與為表裏，經絡支節，各生虛實， 其病所居，隨而調之。病在脈，調之血，病在血，調之絡。病在氣，調之衛。病在肉， 調之分肉。病在筋，調之筋燔針劫刺其下，及與急者。病在骨，調之骨，焠針藥熨病， 不知所痛，兩蹻為上身形，有痛，九候莫病，則繆刺之，痛在於左而右脈病者， 巨刺之，必謹察其九候，針道備矣。