論痘非胎毒

夫小兒痘疹，自漢至今，着書立方者，不可勝數。大抵不過分順險逆，辨別輕重死生， 並無；有遵解毒湯，用犀角、黃連者。痘本一體，用藥竟不相同。遇順險之痘，查小兒壯弱，分 別補瀉清涼，用之皆可望生。唯一見逆症，遂無方調治，即雲天數當然，此不知痘之本源故 也。或曰：古人若不知痘之本源，如何見逆痘便知幾天死？余曰：此非古人知痘之本源也， 因看痘多，知某日見苗，某日何形，某日何色，某日何症，治之不效，至某日必死。古人知 逆痘幾天死者，蓋由此也。如知痘之本源，豈無方調治？或曰：如君所言，痘之逆症有救乎 ？余曰：痘之險症，隨手而愈，不足論。至於逆症，皆有本源，辨明本源，豈不可救？如余所 治，悶痘不出，周身攢簇，細密如蠶殼，平板如蛇皮，不熱即出，見點紫黑，周身細密無縫 ，紫白灰色相間，蒙頭、鎖口、鎖項、托腮，皮肉不腫，通身水泡，不起脹行漿，不化膿結 痂，見 ，胃口不開，至危之時，頭不能抬，足歪不正，兩目天吊，項背後反等逆症，初見之時，辨 明虛實，皆可望生。易此理者，知余補前人之未及，救今人之疑難；不明此理者，妄加評論 ，以余言爲狂妄，而不知非狂也，知痘之本源也。不似諸家議論，出痘總是胎毒。諸書又曰 ：自漢以前無出痘者。既雲胎毒，漢以前人獨非父母所生。此論最爲可笑。若根據古人之論， 有謂胎毒藏於臟腑，而何以未出痘以前，臟腑安然無病？有謂胎毒藏於肌肉，而何未出痘以 前 花。信如斯言，因驚恐跌仆，傷食感冒，觸動而發，則是自不小心。伏思出花正盛時，非止 一人出花，少則一方，多則數省，莫非數省之人，同時皆不小心？此論更爲無理。再見世上 種痘之醫，所種之痘，無論多少，無一不順。若是胎毒，毒必有輕重，毒重者痘必險，何以 能無一不順？由此思之，如何胎毒二字，牢不可破，殊不知痘非胎毒，乃胞胎內血中之濁氣 也。兒在母腹，始因一點真精凝結成胎，以後生長臟腑肢體，全賴母血而成，胞胎內血中濁 氣，降生後仍藏榮血之中，遇天行觸濁氣之瘟疫，由口鼻而入氣管，由氣管達血管，將血中 濁氣，逐之自皮膚而出，色紅似花，故名天花，形圓如痘，故名曰痘。總之，受瘟疫輕，瘟 毒隨花而出，出花必順；受瘟疫重，疫毒在內逗留，不能隨花而出，出花必險；受瘟疫至重 ，瘟疫在內燒煉其血，血受燒煉，其血必凝，血凝色必紫，血死色必黑，痘之紫黑，是其證 也。死血阻塞道路，瘟疫之毒，外不得由皮膚而出，必內攻臟腑，臟腑受毒火煎熬，隨變生 各臟逆症。正對痘科書中所言某經逆痘，不知非某經逆痘也，乃某經所受之瘟毒也。痘之順 逆，在受瘟疫之輕重。治痘之緊要，全在除瘟毒之方法。瘟毒不除，花雖少而必死。瘟毒若 除，花雖多不致傷生。痘科書中，但論治胎毒，而不知治瘟毒，縱知治瘟毒，而不知瘟毒巢 穴在血。若辨明瘟毒輕重，血之通滯，氣之虛實，立救逆痘於反掌之間，此所謂知其要者， 一言而終耳。